在《后理論·重建電影研究》中第九章《恐怖電影的女性主義架構(gòu)》里，辛西婭·阿·弗里蘭用三部分論述了自己的觀點(diǎn)：第一部分，辛西婭對(duì)心理動(dòng)力方法做一縱覽和評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@是當(dāng)今女性主義者研究恐怖電影所采用的主要方法;在第二部分，辛西婭通過(guò)批判地審視女性主義者的性別意識(shí)，提出構(gòu)建女性主義對(duì)恐怖電影進(jìn)行闡釋的另一種架構(gòu)，這一架構(gòu)更多地強(qiáng)調(diào)電影是一種具有特殊結(jié)構(gòu)和功能的人工產(chǎn)品，女性主義的研究重點(diǎn)在其本質(zhì)，而非觀眾心里;第三部分，辛西婭通過(guò)對(duì)《侏羅紀(jì)公園》(斯皮爾伯格，1993年)、《蒼蠅》(克朗寧伯格，1986年)以及《惡心》(波蘭斯基，1965年)三部電影的簡(jiǎn)要讀解對(duì)辛西婭所提出的架構(gòu)作一闡釋。
第一部分為《女性主義者研究恐怖電影的精神分析方法》，在這一部分，辛西婭認(rèn)為，無(wú)論是馬爾維·拉康還是克利德·克里斯蒂娃，他們關(guān)于女性主義電影理論各自不盡相同，但每一種觀點(diǎn)都從“女性”與“男性”的對(duì)立又是在深度心理學(xué)(即精神分析學(xué))范疇里進(jìn)行讀解和界定的。換句話說(shuō)，在戲景或可怕的女性(涉及被閹割的女性、前俄狄浦斯階段的母親，或閹割他者的女性)與情節(jié)或敘述結(jié)局(涉及兒童解決了俄狄浦斯情結(jié)后所接受的父權(quán)秩序)之間存在著一種張力。辛西婭在文中對(duì)精神分析學(xué)的這種研究方法提出了六點(diǎn)異議：第一，精神分析學(xué)本身就是一種有爭(zhēng)議的體系;第二，即便我們承認(rèn)精神分析學(xué)是有價(jià)值的，在這里也不能僅限于拉康或克里斯蒂娃的一家之言;第三，撇開(kāi)精神分析的某些限制，辛西婭發(fā)現(xiàn)心理動(dòng)力理論在電影閱讀中常顯得蒼白無(wú)力，因?yàn)樗^(guò)于狹隘，偏愛(ài)用象征性闡釋的一維系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行研究;第四，以男女——觀眾、注視的對(duì)象或追求各種愉悅的人——之間最基本差異為基石的心理動(dòng)力電影理論有賴于某些性別觀念;第五，將心理動(dòng)力，尤其是心理分析架構(gòu)運(yùn)用于女性主義電影研究的另一個(gè)困難是這種觀點(diǎn)在女性主義電影理論內(nèi)獲得了一種神秘的支配地位，但這種支配地位與其在當(dāng)代女性主義理論化范圍內(nèi)的地位卻完全不相稱;第六，恐怖電影要求以某種心理遺傳理論為基礎(chǔ)，這種理論聲稱解釋了觀眾對(duì)通常的電影敘述和表現(xiàn)所懷有的興趣和反應(yīng)，由此辛西婭懷疑以心理動(dòng)力方法來(lái)讀解這樣的恐怖電影能否得出深刻見(jiàn)解。
在第二部分《關(guān)于女性主義堵截恐怖電影的一個(gè)建議性構(gòu)架》中，辛西婭認(rèn)為一種研究恐怖電影的女性主義方法若想有前途，就應(yīng)該有款反倒能應(yīng)用于各種恐怖電影的歷史意識(shí)。辛西婭認(rèn)為，女性主義意識(shí)形態(tài)批評(píng)可以通過(guò)兩大方式超越這種相當(dāng)簡(jiǎn)單的提問(wèn)方式(影片怎樣描繪、表述女性?或是，女性在影片中通過(guò)男性扮演了什么樣的角色?)。首先，辛西婭強(qiáng)調(diào)，電影是一種具有復(fù)雜功能的人工產(chǎn)品，它囊括了紛繁多樣的因素。其次，辛西婭把女星朱玉意識(shí)形態(tài)對(duì)恐怖電影的批評(píng)稱為一種“深層次的”闡釋性閱讀卻有所指。
區(qū)分女性主義在電影研究中起的不同作用是有益的。電影在文化中，可以起到考察它的性別意識(shí)形態(tài)的作用。在影響性別角色和性別關(guān)系方面，影片的敘事結(jié)構(gòu)、視角、情節(jié)結(jié)構(gòu)也能夠起到很多作用。在深入研究影片對(duì)男性或女性角色的表述之下，運(yùn)用本書(shū)中的對(duì)女性主義不同的理解方式，思考其不同的表述狀態(tài)，從而引發(fā)的空白，臆測(cè)，甚至“被壓抑”，能夠讓我們?cè)趯W(xué)術(shù)思維形式上得到新的展現(xiàn)。 |
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