《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課中有許多關(guān)于文學(xué)思潮的重要內(nèi)容，往往是考研必須關(guān)注的問題。而這些問題卻常常是學(xué)生不得其要，吃不準(zhǔn)摸不透的難點(diǎn)話題。那么如何使其文學(xué)思潮有一個(gè)較為明確、清晰的判斷，有個(gè)較為準(zhǔn)確地解讀，特就“傷痕文學(xué)”思潮的現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)作以解讀。
新時(shí)期關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義問題的論爭，并非一般的和抽象的意義層面，而是在特殊的和具體的現(xiàn)實(shí)情景下發(fā)生的。從社會(huì)學(xué)角度看，文學(xué)，其本質(zhì)上是一種情感性、想象性、虛構(gòu)性的東西，因而也是一種非常個(gè)性化的創(chuàng)作行為。所以，在意識形態(tài)的意義上，體現(xiàn)文學(xué)的黨性原則和文學(xué)的個(gè)性化寫作之間是有矛盾的，如何使二者協(xié)調(diào)起來，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)能夠更好地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，這是必須面對的問題。但是，文學(xué)作為文學(xué)，還必須要保持自己的獨(dú)特性。對于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)來說，客觀世界所呈現(xiàn)出來的對象本身，并不是一個(gè)自調(diào)節(jié)和自動(dòng)呈現(xiàn)出來的自足世界，它需要和人類世界相生相克的擁抱之后，完全以文學(xué)的方式呈現(xiàn)出來。所以，認(rèn)識、面對和解決現(xiàn)實(shí)問題，只是成功的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的必要條件;相反，成功的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則一定是真正直面現(xiàn)實(shí)和人生的，而且也是保持了文學(xué)的基本特性的。新時(shí)期初期，現(xiàn)實(shí)主義的問題之所以引起廣泛的爭論，除現(xiàn)實(shí)主義理論本身的原因外，還在于新時(shí)期的特定社會(huì)條件下，如何對具體的作家、作品做出實(shí)事求是的評價(jià)，如何去認(rèn)識這些作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何看待這些作品所產(chǎn)生的廣泛的社會(huì)影響，這才是人們所真正關(guān)心的重心所在。
從時(shí)間意義上理解，新時(shí)期二十年的文學(xué)流變可為前十年和后十年。其總體特征如有論著所言是，“不懈地追求藝術(shù)形式的變革和創(chuàng)造的新時(shí)期文學(xué)，其主流仍然是現(xiàn)實(shí)主義的，只是這種現(xiàn)實(shí)主義是取著變動(dòng)、開放的姿態(tài)。”① 一般認(rèn)為，新時(shí)期前十年的文學(xué)發(fā)展以小說創(chuàng)作構(gòu)成了主潮，有過四次明顯的小說詩學(xué)理論邏輯的演進(jìn)浪潮：即控訴十年動(dòng)亂的“傷痕文學(xué)”;批判建國以來左傾思想錯(cuò)誤的“反思文學(xué)”;思考現(xiàn)實(shí)變革的“改革文學(xué)”;探尋民族歷史文化意識的“尋根文學(xué)”;盡管這一流變并不能完全涵蓋前十年文學(xué)的主題，“但這四次遞相疊起的浪潮，卻無疑代表了這時(shí)期文學(xué)思想主題的大的走向，反映了作家們對現(xiàn)實(shí)生活的反思不斷走向深入并體現(xiàn)了越來越強(qiáng)烈的當(dāng)代意識和民族憂患感。四次浪潮從對‘文化大革命’的政治反思至對社會(huì)主義時(shí)期左傾錯(cuò)誤的思想反思，到對現(xiàn)實(shí)發(fā)展和變革方向的反思，又到民族文化心理積淀的反思”，② 深刻體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)從中斷到恢復(fù)的流變過程，及其邏輯力源的衍跡。
代表“傷痕文學(xué)”的最早的作品是劉心武的短篇小說《班主任》(1977年第11期《人民文學(xué)》)和盧新華的短篇小說《傷痕》(1978年8月11日《文匯報(bào)》)。今天看來，這兩篇小說不乏概念化痕跡，在藝術(shù)上還很稚嫩。但《班主任》那“救救被‘四人幫’坑害了的孩子”的吶喊，無疑讓人回想起世紀(jì)初《狂人日記》中發(fā)出“救救孩子”的吶喊。正像“救救孩子”是中國新文學(xué)的第一聲春雷一樣，“救救被‘四人幫’坑害了的孩子”，也成為中國新時(shí)期文學(xué)的第一聲號角。新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)詩學(xué)理論邏輯衍跡由此發(fā)端，并形成了“傷痕文學(xué)”的第一個(gè)邏輯起點(diǎn)。以此為起點(diǎn)，1978年上半年到1979年上半年，一大批“傷痕文學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。如陳國凱的短篇小說《我應(yīng)該怎么辦?》、從維熙的中篇小說《大墻下的紅玉蘭》、張潔的《從森林里來的孩子》、王蒙的《最寶貴的》、王亞平的《神圣的使命》、宗璞的《弦上的夢》、馮冀才的《啊》等小說，都屬于傷痕文學(xué)之列。作為歷史轉(zhuǎn)型起點(diǎn)的傷痕文學(xué)，其切中現(xiàn)實(shí)的憂憤主題是十分鮮明的，作品中表現(xiàn)文革中冤獄株連的傷痕，因迷信愚昧而造成的傷痕，由邪惡殘暴所致成的傷痕，放逐良知釀成的傷痕等。當(dāng)社會(huì)撫摸斑斑傷痕時(shí)，文學(xué)必須以寫實(shí)的形態(tài)出現(xiàn)，以傳統(tǒng)的描述人物命運(yùn)和事件發(fā)展的方式來結(jié)構(gòu)小說，敘述現(xiàn)實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)恢復(fù)初期尚為稚嫩的表現(xiàn)。正因?yàn)閭坌≌f所保持的比較單純、率真、直面的現(xiàn)實(shí)主義本色，其描述中之切膚之痛，令人感動(dòng)。
傷痕小說的現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)理論其邏輯力源，使人們通過控訴文革的罪惡，達(dá)到了推動(dòng)思想解放的邏輯進(jìn)程。從這個(gè)意義上講，傷痕文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)理論是新時(shí)期啟蒙文學(xué)的先導(dǎo)。它不但尖銳地提出了問題，而且也通過客觀地描述事實(shí)的方式，引起了人們對問題的不斷深入思考以及思維觸角邏輯的契闊洞開。
最后，就“傷痕文學(xué)”思潮涉及到的典型作品予以羅列，供同學(xué)們及關(guān)注這一思潮者閱讀、評判�！秱邸�、《班主任》、《大墻下的紅玉蘭》、《最寶貴的》、《愛的權(quán)利》、《啊》、《男人的一半是女人》、《被遺忘的角落》、《許茂和他的女兒們》、《神圣的使命》這10 篇小說可以反映出其思潮的基本面貌。
參考文獻(xiàn)：
[1]王鐵仙：《從回歸走向輝煌——略論新時(shí)期文學(xué)二十年》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?999年第4期。
[2] 張炯：《新時(shí)期文學(xué)格局》，陜西人民教育出版社1991年版，第52、53頁。 |
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